「读书」林育新｜卫辉古地祭先祖比干巡记
来源：中国艺术鉴赏网
作者：林育新 福建泉州
五月九日，晨曦照大旗，迎风烈烈展。福建石狮市长福社区林氏宗亲每年一度前往河南卫辉寻根祭祖再次起程!
河南卫辉、淇县地区古称牧野，这里是殷都朝歌(今河南淇县)的所在地，从朝歌城由内向外，分别称作城、郭、郊、牧、野。辞书《尔雅》记载： “邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。“历史上的牧野主要指卫辉市，东汉的许慎在其所著的《说文解字》里说得最为明白。他说：牧邑在“朝歌南七十里地”，“周武王与战于牧野”。汉代的70里，约合25公里，正是卫辉市区所在地。殷朝忠臣比干、西周国师姜子牙都出生于此地。
比干：生于公元前1125年(四月初四日)，卒于公元前1063年(十月廿五日)。主要成就：辅佐中国商朝两代帝王。殷三仁之一，葬地于河南省卫辉市。比干是商朝贵族商王太丁之子，幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛(纣王)。比干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛(纣王)暴虐荒淫，横征暴敛，滥用重刑，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎?”遂杀比干剖视其心，终年64岁。
比干夫人妫氏甫孕三月，害怕祸及到身，逃出朝歌，隐于长林山上(今河南省淇县，古朝歌)石室之中而生男，名泉(林姓始祖)。周武王伐纣，天下大定，四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林，于是因林而命氏，赐林姓，改名为坚，并把他封在博陵，成为天下林氏始祖，比干则尊为林氏之太始祖。
周武王封比干垄，垄为国神;魏孝文帝拓跋宏立庙宇;唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有比干岭、比干墓(殷比干莫)孔子亲刻碑。
“朔根思源，仰祖怀宗” 五月的牧野，天朗气清，惠风和畅。在这个姹紫嫣红，生机勃勃充满亲情和希望的时节，福建石狮长福林氏宗亲汇聚在卫辉古镇，怀着一颗虔敬至诚的心，祭奠太始祖比干公诞辰3113周年，共同缅怀先祖功德，弘扬爱国精神，传承忠孝家风，追思先人的丰功伟业。
“慎终追远，民德归厚矣”。此时，此刻，牧野古地热闹非凡，成千上万的林氏子孙从世界各地赶来虔诚地祭奠这位中华林姓始祖。《诗经》上有句诗说，“周虽旧邦，其命惟新”。旧邦”就是有古老文化历史的民族，“惟新”就是其生命不断更新发展。就是要我们不忘本来，承前启后，不断传承发扬好中华民族优秀的传统文化，不断创造中华文化的新辉煌。隆重古老略显神秘的祭祀程序：根据先前预定人选，在比干公神案前求得圣杯，明确主祭、副主祭等等相关人员。在鸣锣击鼓和弦乐的伴奏下，在执事礼生的主持下，上香、敬酒、祭献五牲，颂读告词、祝文、嘏词、告利成，期间按不同阶段由两位执事礼生一唱一和，奉敬上一道道祭品……最后焚祝文、燃金纸辞神叩拜等等。这一系列古老的仪式传承了上千年，说明以族群迁徙的方式会很好地保留古中原文化，整个流程庄严肃穆仪式感十分的强烈(因为北方自古多战争，很多人为了躲避战争不断迁徙，频繁的迁徙将原固定的族群拆散，所以宗族祭拜没有那么强烈。另外秦汉时期南迁的汉人保留了比较正宗的祭拜祖先的观念，所以南方家族祠堂，祖庙等祭拜文化底蕴十分深厚)。
祭品飘雾气，清香起云烟。
功德记神坛，叩拜多感慨。
追宗思源，祭奠先祖，知恩、感恩、报恩!不忘自己生命之源。虽然说祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们总相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠。这种庄重的仪式是表达浓浓的思念和真诚的敬意，是传承孝道的一种表现，是弘扬我们中华民族的传统美德，也是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力。
聚离能变人间世，相伴攸然见玉京。八凉八热八大碗，外加馒头25。家乡的“客人”用最高规格的礼遇来接待我们这些外地的“主人”。
“月是故乡明”，三仟年前的故乡如今已见不到月亮了，只剩下好客的主人热情地为我们准备了一场盛宴。最美的风景是家乡的风景;最好吃的东西是家乡的小吃;最温馨的情谊是家乡人民的热情。感谢这美丽的夜晚，让我们之间进行了一次文化与情感的碰撞。
圆满顺利完成朝圣之旅!虽然历经堵车、下雨、限速、限行……一路稍有崎岖，但这一切都是在消除我们人生路上的业障。呵呵……老祖宗教导我们：面对复杂的世事，要简单做人、老实做事，逢人不急，遇事不恼，你只管努力，一切老天自有安排。
天地英雄气，千秋尚凛然。不仅要弘扬比干爱国精神及坚持正义和真理的精神，更要传承他“正直、忠诚、仁爱”的美德。
祭祖圆满结束，启程回家!别了牧野，别了热情款待的卫辉领导们，感谢你们一路锣鼓喧天的陪伴;别了惠安宗亲，别了大田宗亲，别了晋江宗亲，感恩相随，不负缘遇，我们期待来年再相聚。
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