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来源：中国艺术鉴赏网
作者：李冰 著名宗教造像雕塑家
图 思惟弥勒
佛教造像中的佛像因不同的名号不同的职位，其造型姿态都不同，其中“佛”的姿态相对较少，罗汉的姿态是最为丰富多彩的。菩萨是以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提(之观点视之，亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者。可见菩萨是介于佛与众生之间，弘法利生的一类角色。因此菩萨的姿态相对“佛”和“罗汉”来说就比较有特色了。
图 思惟弥勒菩萨
在菩萨中的思惟菩萨其姿态是很特别，优雅宁静。通常的造型是坐姿，一足垂下，一足屈盘其上，表现人物的轻闲悠然、洒脱自在的坐姿;右手臂肘部支于右腿膝盖，手托腮或手指触脸颊，或一手抚腿、头略低垂的姿势来表示思惟之状态。这种坐姿也称为“半跏坐”，两者结合起来称为“半跏思惟”。按理说这个姿态应当有许多的菩萨，但是在佛教中这种较为特殊的姿态常常为两位神尊所独用。
图 思惟太子
一种思维菩萨像，认为这是表现释迦牟尼成佛前身为悉达多太子时苦思人生哲理乃至开悟的情。现实中的悉达多太子，在现实生活中肯定有很多的动态，但是为了集中表现某一阶段的状态，会选择其中最为经典的姿态作为表现，这样的话是一种高度浓缩和概括的创作方式。比如悉达多太子出生就有一个一手指天一手指地的姿态，寓意天地间唯我独尊。至于是否有九龙来吐水为他沐浴，那就属于拓展故事了。思维太子像的妆容相对于菩萨来说应当是较为素简的，毕竟是成佛祖的太子，因此素衣装扮是较为妥帖的形象。
图 思惟太子
另一位位思维形象是米勒菩萨。弥勒佛是贤劫第五尊佛，目前弥勒菩萨正于兜率天内院为诸天演说佛法。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑，其形象有菩萨和佛两大类。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”。另一情况为弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，此时弥勒是菩萨修行悟道，其用思维姿态也是一种合理的状态。可以比较明的造像说法，弥勒菩萨有三十二相八十种好，其身黄金色，但毕竟是菩萨，而菩萨着装一般华丽灿烂，宝冠璎珞，金钏玉镯。弥勒的形象还“佛”的形象，比如乐山大佛就是弥勒像，交脚弥勒，和大肚弥勒，天冠弥勒等，这里思维菩萨就算是其中最为优雅休闲的姿态了。
图 思惟弥勒菩萨
综合上述，思惟菩萨常常是思维太子和思惟弥勒两位不同的神尊。其最大的相同点在姿态上，都是一种思惟半跏趺坐。这里有一个重点常常是雕塑人不太关注的地方——跏趺坐，是双腿曲盘的一种姿态。半跏趺坐则只是一腿曲盘，另一只腿自然下垂。这里“盘”就是重点，许多造像者将曲盘的脚靠压在下垂腿的膝盖位置，曲盘腿的膝盖与脚就会在水平位置上之间形成一定的倾斜夹角形成有一定动感的姿态。这是一种错误的姿态，原因在于，跏趺坐的盘腿脚靠近另一只腿的中部甚至大腿根部，曲盘腿的膝盖和脚与水平地面形成的是一种稳定的水平状态。这里面包含了佛教中的一种“安定”与“宁静”之意。这与仅仅是以身体肌肉骨骼紧张姿来表达思考状态的罗丹地狱之门的“思想者”是有本质上的差异。思惟菩萨的姿态传达的是一种心识的自在与宁静，而罗丹“思想者”传达的则是一种眼识下的肉身紧张思虑的自然之态。
图 思惟弥勒
思惟太子菩萨与思惟弥勒菩萨区别不在动态，而是在装着上的差异，简约朴素的是思维太子，华服宝贵冠的则是思维弥勒。佛教造像林林总总，由于像教特质，众多的佛像造型雷同，并不好区分辩识。对于造像来说，查阅经文典籍，在众多的历史遗存中抽丝剥茧找出其真相就是对所塑形象的负责，尽量的做到完善，以免误导后来者。
图 《阿弥陀佛》李冰
李冰，2000年四川美术学院雕塑专业获得学士学位，同年任教于景德镇陶瓷学院。2011中央美术学院雕塑专业获得硕士学位。现任教于湖北美术学院雕塑系、艺术鉴赏网雕塑学术委员、《雕塑》杂志编辑传统雕塑论坛主持、中国雕塑学会会员、中国民协彩塑专业委员会学术委员会委员、中国美术家协会会员、中国工艺美术学会彩塑专业委员会顾问、湖北省美术学会会员、湖北美学学会会员。他的多篇文章被佛教类图书收录。
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责任编辑：刘梅(北京)
