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来源：中国艺术鉴赏网北京
作者：张筱玲 知名画家
张筱玲《仿文征明山水》180x144 cm
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!”中国画艺术不是从石头缝里蹦出来的，它有自己产生、发展和完善的过程，它是传统文化体系中唯一一个可以媲美古人的文化形式。学中国画当以文化认识为主，入门正，立意高，方得画之利益。否则迷惑于技巧制作，流连于色彩构图，荡心丧志，一误再误，乃至分不清绘画的真正价值，实为可惜。
张筱玲《国松图轴》247x123 cm
绘画要益于人性，益于我们理解幸福的生活，这样的标准固然高妙玄远，实则取法乎上，往往仅得其中之意，为的是避免标准定得太低，而失去了完善自己品行的机会。学中国画，必须求其雅意真情，非为他故，以彼立我而已。彼有我所不能者，必学而能之!彼有我所向往者，必求而得之，求之不得，寤寐思服。
张筱玲《寂静的天河图轴》247x123 cm
古人求画，大叫再三者有之，手足舞之蹈之者有之，睡于画下三月不去者有之，何其癫狂若是?以雅俗、是非之心既明，则天地廓清，印证于万事万物，皆印证其心，乃大喜，若狂若癫。俗人不解其中滋味，故不可与之论画。现在明白了，为何古人一定要把画提升到文人画的地位。
张筱玲《古刹纵横图轴》247x123 cm
中国古人言画有四品：逸、神、妙、能;逸者，令人有超凡入圣之想;神者;正襟危坐，高山仰止;妙者，使人深得其意;能者，能让人仿佛身临其境。逸者逃也，逃离俗务，需要方法，故必有高古静寂之气;神者谓超越凡人品行，故有着厚朴纯真之风神;妙者曲尽其妙，故精雕细琢妙趣横生;能者以形似为工，故求势求大求雄求霸戾，这实在是俗不可耐的一种习气，学画者需戒此陋习。画品即人品，品画即品人，品人即鉴己。有所不足则勤奋学习，有所超越即引以为鉴，这才是画画的真正意义。
张筱玲《兰亭春色图轴》247x123 cm
自古正邪不能两立，雅俗不可混搭，大俗永远不能成大雅。何谓雅?从心求诚，明明得者?何谓俗?从众求利，斤斤计较者。视画如人。君子恶居下流，故画韵以清逸为上品。学画之人不可迷惑于雅俗之辩，不然必不能得艺术三味。学画求气韵雅正，凡以金钱论书画者皆是商人，无关艺术，不足以谈艺术也。
张筱玲《溪山行旅图轴》247x123 cm
中国画有人物、山水、花鸟三大类别，又有工笔、写意、写实，文人、匠品之说，再有金碧山水、前锋艺术、新旧之分，皆以笔墨气韵为标准，乃以气息雅正者为文人画，可也。点线求其致，皴染求其韵，需静心读书以心感应，而非按图索骥也。黄公望说：画忌甜俗。画有千差万别，境界高低不同，唯有俗气不可沾染。所谓俗气，即唯利是图、损人利己之念头。
张筱玲《仿古山水》262x141 cm
故能去俗者，必然无心应物，随时皆得大自在也。高是空间，古乃时间，高古从朴，笔法墨法合乎中正之气，皴染线条应乎自然变化，求其不变者唯一可致，一者即所谓高古之精神也。“一”即“道”也。画以彰道，自然高古。
张筱玲《仿马夏山水》180x144 cm
每个人禀赋不同，贫而乍富，终究不免贫贱气。绘画亦然，作者秉性富贵，其画自然庄严端正，秉性宽厚，画作自然根基稳重。范宽之作基础扎实，后人评其画厚重，所以后世学画者甚多。徽宗之作，卖弄技法，时人评其轻浮，难堪大任。世人喜欢热闹、讨喜、吉祥等，投其所好者不计其数，画家沉溺于此，虽可获利无数，但如伶人歌女，不可成大事，器局太小之故啊!孔子曰：君子不器。
张筱玲《仿四王山水》180x144 cm
画中有理，理即情理，无论人物点睛，还是山川俯仰，必然要符合自然情理。构图要素很多，阴阳、开合、奇正、疏密等等。阴阳是指绘画的明暗变化要丰富，黑中有白知白守黑，才能氤氲生化万物。
张筱玲《仿原祁山水》180x144 cm
开合是指绘画的空间感要舒适得当，放眼四海处开阔，内观自性处幽深。奇正说的是绘画空间感要“平中齐、齐中平”为上品，奇正相生，令人激荡心灵而后归于平淡，这需要大智慧才能完成。疏密自然说笔墨线条的落实要有条理，密不透风疏可走马，当然，密可走马，疏不透风，才为上乘。
张筱玲《宋元境界》180x144 cm
圣人说：“言之无文，行而不远。”这大概说的是文采吧。董其昌说：“若论丘壑的奇巧，则画不如真山水;以笔墨的精妙，则真山水不如画。”真乃懂画人语。所谓笔墨，就是画者的情绪，其对大道的体悟。那些纠结于物象之人，不能与之论艺也。
张筱玲《元人笔意》180x144 cm
中国画艺术有自己产生、发展和完善的过程，这是那些厚古薄今的人不愿承认的不争事实。学画能明白这个道理，就不会迷信古人，对于自己修养的提高和文化知识的丰富都有很大益处。
张筱玲《仿古图轴》247x123 cm
学问只能由上而下的教诲。不得其上可得其中，不得其中可得其下。如果直接从低处入手，就很难出现人才了。眼高手低可以原谅，眼低手高不堪收藏。这也正是谢赫所以将画之顺序进行调整的缘故吧?!
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责任编辑：刘梅(北京)
