|
|
来源：中国艺术鉴赏网
作者：傅广典 中国地域文化研究会主任
图 傅广典进行田野考察
前言：「中国地域文化调查」百期专栏海内外同步推出。“一方水土养一方人”在中国地域文化中表现的极为鲜明，中国文化包含各地域的共同文化，也有各地域不同的固有文化。地域文化一方面自守，一方面开放，既有独立性又兼包容性，允许外来文化的存在，从而形成了多元融合的丰富中国文化。推动中国地域文化的研究与发展，需要增强地域间文化的互动与交流，才能更好、全面弘扬中华文化。为了讲好中国地域文化故事，留住乡愁，服务乡村振兴，中国艺术鉴赏网及二十个官网平台海内外同步推出「中国地域文化调查」百期系列专栏，全面展示中国地域文化中的地理、风貌、民俗、建筑、古迹、非遗、摄影等，联系邮箱：chinaysjsw@126.com。
图 赤壁古战场
三次到赤壁，皆因谒苏轼。苏轼北宋四川眉州人。1080年因“乌台诗案”被贬谪黄州即今之黄冈市，谪居4年零4个月。黄州临长江，有江矶赤壁。赤壁不及“长江三矶”的燕子矶、采石矶和城陵矶闻名，然其赤色非“长江三矶”堪比。苏轼以赤壁为题，写下了著名的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》及《后赤壁赋》等词赋佳作，奠定了他北宋时期词赋大家的文学地位。
图 金 武元直《赤壁图》 台北故宫博物院藏
第一次到赤壁是1986年，以文学朝宗的景仰追寻苏轼的赤壁踪迹。苏轼一生3次遭贬谪，黄州是首次。这对于一个一心奔仕途年富力强的中年人来说，打击是致命的。他自叹“心如已灰之木，身如不系之舟”。早在西晋时期，赤壁就有了亭阁建筑，苏轼谪居黄州，游赤壁，览亭阁，敛人文之气，化谪居之郁。于是，贬谪使他与赤壁结缘，赤壁给了他大江奔流一样的文思，赤色如颜一样的灵感，他则以赤壁二赋和《念奴娇·赤壁怀古》给了赤壁以灵性与魂魄。只是时过境迁，长江河道偏离，赤壁已不在长江之畔，失去了江矶的伟岸，只能凭借苏轼的词赋怀想它当年“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄浑与壮丽。
第二次到赤壁是新世纪之初的2001年。此时诗词复兴，全国各地均有诗词学会成立。然而，热潮升腾，心存隐忧。一是一些年老的诗词作者难脱窠臼，墨守成规，拘于形式;二是诸多年轻的诗词作者未获真谛，依猫画虎，附庸风雅。求真谛、得要领，承继、创新，成为21世纪诗词发展的主题词。
所以此次到赤壁，有些许使命感。观赤壁之貌，思苏轼之状，倍感身境和心境是创作的先决条件，苏轼的赤壁二赋和《念奴娇·赤壁怀古》是以其身心之功镌刻在赤壁上的不朽之作，是其人与赤壁合体的旷世之作。没有谪居、没有赤壁，苏轼虽会有其他词赋佳作，然绝不会有如此奠定他词赋大家地位的传世之作。因而处境永远是文学创作的前提条件。身处的地理环境和社会环境，心处的精神环境和心理环境，决定了创作的旨意选择和价值取向。逆境未令苏轼沉沦，却使苏轼豪放，因而赤壁和苏轼让我们读到了“惊涛拍岸，卷起千堆雪”气势磅礴的佳句。
与苏轼同时代的黄庭坚，词赋佳作迭出，虽然他同苏轼有颇为相似的遭遇，因《神宗实录》遭诬陷而被贬谪，但就逆境中的心境而言，不及仕途如日中天的苏轼悲戚，故而世说他与苏轼齐名，是指他为江西诗派开山宗师，非指他的词赋与苏轼的词赋有相同的豪放品格。
本次到赤壁已是国家对文化遗产的保护与传承向纵深发展之时。其实，苏轼对词赋的传承之法是很值得今人借鉴的。西周是诗的滥觞时期，王室的采诗和献诗制度，从国家体制上和皇权强势上，促进了诗的发育与成长，《诗三百》和《诗经》是诗滥觞的楔子篇。时至战国，记叙文开始借用诗的意蕴与韵律，出现了赋、辞、骚等文体样式，屈原的《离骚》是骚文体的代表作。
到了汉代，赋空前发展，派生出以丽句和偶句为特征的骈文。骈文不再像赋那样专事记人叙事，而侧重于景物描写和意境阐发，南北朝是骈文发展的鼎盛时期。到了唐朝，诗高度发展，衍生出格律诗和格式词，形成了诗、赋、词、骈文并行发展共同繁荣的时期。李白、杜甫、白居易等都是这个朝代声名显赫的大诗人，而王勃的《滕王阁序》则是这个朝代的骈文巅峰之作。
到了宋代，词、赋备受崇尚，岳飞的《满江红·怒发冲冠》是首屈一指的词作名篇，而苏轼的赤壁二赋和《念奴娇·赤壁怀古》则是词赋里程碑意义的旷世佳作。赤壁二赋十分典型地继承了战国时期记叙文借用诗的意蕴与韵律的创作特点，用诗的意蕴和韵律，记叙了作者与友人游览赤壁时的山光水色和所见所闻所思所悟，同时也有骈文与格律诗的意境与映像，无论在文体上还是在风格上都有创新与发展，形成了独具特色的词赋散文文体。正因为有这样的承继与创新，赤壁二赋和词作《念奴娇·赤壁怀古》成为千古绝唱，为中华词赋的传承作出了杰出的无可替代的贡献。赤壁已经是苏轼的赤壁，苏轼亦为赤壁的苏轼。苏轼俨然成为中华词赋文化大江的一座江矶，一座惊涛拍岸卷起千堆雪的江矶。
中国艺术鉴赏网各官网平台信息：
责任编辑：王斯捷
